《孟子》是中华经典藏书之一。《孟子》是由孟子及其弟子共同编定的，而主要作者是孟子。《孟子》一书所涉及的孟子思想有政治、哲学、教育和文艺等几个方面。其中哲学思想体系完备、博大精深。尤其是性善论是其道德哲学的核心部分，在性善论的基础上，孟子构建起了他的心性学说的思想体系。翻阅《孟子》第三卷《公孙丑上》的第二章，我们则被孟子“不动心” 论述所紧紧吸引，进而则陷入对人性论和个人修养等问题的思考之中。性善论激励和吸引着无数人在理性和道德良知上不懈追求，引领人们去塑造理想人格和书写完美人生。

《公孙丑上》第二章是《孟子》一书中极为重要的篇幅，“不动心”学说为我们打开了一扇明亮的心灵之窗，启迪人们应该在两个方面进行很好的准备和很好的修炼。其一是善于培养浩然之气。在这里，我们首先要明了什么是浩然之气？孟子认为，浩然之气作为一种气，是最强大的，最刚健的，是合乎义和道的；它是日积月累的正气所生长出来的，能充塞于天地之间。对于这样一种滋生于人体之内又滋养着人生的气质，我们如何来养成呢？孟子认为一定要有所作为而不中止，心里不要忘记它，但也不要有意帮助它。在我们接受了浩然之气的概念和如何养成的做法后，“浩然之气”就融入了在我们的日常意识、日常生活和日常工作之中，乃至变成一种正大刚毅的道德情感和日积月累的道德实践。其二是懂得辨析言辞。孟子告诫人们辨析言辞要在四个方面引起高度关注：一是偏颇的言辞，要知道它在哪一方面遮蔽而不明事理；二是过分的言辞，要知道它耽溺于什么而不能自拔；三是邪僻的言辞，要知道它违背了什么道理而乖张不正；四是搪塞的言辞，要知道它在哪里理屈而终于辞穷。孟子在反思自己如何养成辨析言辞的长处时这样说：既要明智学习，即不知满足地进行学习，又要仁爱教育，即不知疲倦地从事教育。孟子的体会使我们懂得，做到了明智而仁爱，就是懂得了辨析言辞，也就是做到了“知言，因为“知言”是思想认识的表现，是教育工作者通过努力追求可以达到的教育境界。

综上，《孟子》所论述的“不动心”，指的是不因处境、待遇等外部条件的变化而改变心态。我们要达成“不动心”境界，“知言”和 “浩然之气”是十分重要的两个环节。因为知言则不惑，气盛则意志坚定，所以，“不动心”则人生的高境界！结合我校“高人品”教师要求，“善、公正、责任心”三项要求与“不动心”论述完全一致，体现了优秀传统文化与现代人性思想的光辉。我们完全有理由相信，通过“勤勇朴诚”优良文化滋养的局小教师群体，为了美好的教育的理想和崇高的教育的目标，一定能够明智学习和仁爱教育，一定能够“知言”和培养“浩然正气”，一定能够在品牌学校建设的进程中，理性而务实地谱写出更加优美动人的教育华章。