受舅舅推荐，我开始关注于丹的《论语心得》。由于没有时间看电视，于是自己去买了一本书。大约用了一个周六的时间，我就把她读完了。我喜欢她的排版设计，也喜欢其中大大的文字。读读原文，品品于丹的心得，自己用心比较辨别。只记得自己在书上划划圈圈，感触颇丰。以前的自己，仅仅把《论语》当成凝固的文化，在经典中典藏着。读了这本书，忽然发现，原来《论语》就在我们的生命历程中，《论语》的文化魅力浸漫在每一个现代人的生活工作中。我喜欢“温度”和“灰色”这个词。更钦佩于丹能用他们来形容孔子。当时，文中屡次提到的“过犹不及”给我留下了深刻的印象。

时隔不久，我开始阅读《听李嘉诚谈做人做事做生意》。全书对这位世界华人首富的剖析让我重新认识了李嘉诚，更喜欢上了《论语》。儒家文化和西方文化的融合让这位华人以独特的“超人”魅力傲立经济潮头。

过犹不及的出处：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’” 意思是事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。 

“过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及”。

凡事有度 过犹不及。人生许多事情是如此，大至国家的一些措施，小到我们具体个人的生活工作。我们的教育工作，我们的生活处事，都需要适当有度，超过了“度”的界限，事情就会变化，或者变质。历史上，商鞅变法将秦国社会变成一个极端尚武的战争机器而兼并六国，不讲以德服人而专恃暴力的思路又播下了得天下后“二世而亡”的种子。汉朝再度实现统一后，继承了秦政中有益部分，又以儒、法并用，王道、霸道兼行，才赢得延续百年的稳定发展。

再如书法的发展，唐代书法经汉代隶书和北魏碑刻的积淀，迎来了书法史上的辉煌，加之李世民近乎痴狂的书法情结，唐代书法登峰造极。以至后人学书，纷纷从唐人起步，学书法的，一般一开始就被老师圈定——“先颜后欧，写上20年唐楷也不多。”凡事过犹不及。唐楷法度森严，却扼杀了“字如其人”、“书法自然”的本义。唐书虽并非千人一面，但创新创意绝对不够。到了宋代，书法尚意。如果说宋初的李建中尚有颜真卿《祭侄文稿》笔意、范仲淹难脱唐楷窠臼，那么林和靖的行书真的有“瘦鹤孤高之趣”了。再看文彦博的札卷，结构散朗，甚至有些不经意了。再看赵佶的“瘦金体”，吴说（练塘）的“游丝书”，黄庭坚的的草书《寄贺兰铦》，前人谁敢如此创新？后人谁能步其后尘呢？

交往中过分的热情与冷漠的对待一样会使心灵窒息。

传播中过分的渲染与毫不声张一样会无甚收效。

教育中过分的严格与任其放任一样会使孩子叛逆迷失。

管理中过分的民主与一人专制一样会没有进步……

潮涨后潮落，月盈后月亏，自然的一切，有其恒定的规律。世间的事物，也有其平衡的支点，故，不可不及，不可过度。

   待人不卑不亢，接物不偏不倚，处世不慌不忙……过犹不及，所以欣赏宠辱不惊的态度，所以追求宁静安定的感觉。过犹不及，所以相信，愿意付出的和能够拥有的就在天平两端，不过分强求，不随便放弃，一切美好就在指尖……

 现代社会纷繁复杂，21世纪让我们面临着比任何一个时候都要多的惶惑，教育变革同样如此。叶澜老师说，在波涛汹涌的大海中，怎样才能驾驶好自己的一叶小舟，把握好自己的航程呢？我想，要具有“凡事有度，过犹不及”的从容与镇定，就需要有足够的底气和选择判断的智慧。作为一名教师，不断在阅读中充实自己、丰厚自己、更新自己，才会让自己有足够的底气，从容面对人生的航程，从容选择自己的航线，从容收获生活的快乐与幸福。作为一名教师，唯有不断自觉阅读阅读文学书籍，才能不断提升自己的人文底蕴，才能在面对教材解读时，做出自己的判断选择。唯有不断在实践中反思、不断在反思中改进，以“研究性变革实践”来面对自己的日常教学，才能在教学实践变革中不会在跟风中忽左忽右，摇摆不定，在改革的航程中迷失方向。