论语心得----“君子”何求

读《论语》有三点心得：（摘录）

其一 以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。（于丹）

其二 这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。（于丹）

其三 人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。（于丹）

自从宋代开国宰相赵普标榜说，自己以半部《论语》治天下。《论语》就披着神秘的面纱从古代社会款款步行，直至走进当代社会。无论在过去、今天还是将来《论语》始终保持着一种用仰视仍无法企及的高度。圣人的灵魂是世人无已触摸的啊！有话说“真理往往是朴素的”，也许《论语》要告诉我们的只是简单的东西吧。

草草翻阅，只字片语，偶有所悟，或有迷惑，细读注释，颇可玩味。只是触及字眼满目“君子”？是孔圣人心向往之或自称之或勉励众人？“君子”一词作何解释呢？只记得《诗经》中有诗云“窈窕淑女，君子好逑”。在少女的心中君子必是那玉树临风，羽扇纶巾之人，作深情凝望之态，锲而不舍有精诚之心，虽百转而不徊。君子也会令少女青睐格外吧！儒家文化浸润下具有君子风范的人也应是像陈道民、濮存昕饰演的角色般是那种儒雅之人，不计眼前得失，心怀城府，儒雅而不失倜傥？……传说孔丘相貌怪异，身形丑陋，或许君子应该不以形为役吧？

子曰：“君子不器。”

子曰：“君子怀德…..”

子曰：“君子贞而不谅。”

子曰：“君子成人之美……”

子曰：“……信以成之，君子哉！”

子曰：“君子求诸己……”

子曰：“君子衲于言而敏于行。”

子曰：“君子坦荡荡……”

原来孔圣人眼中的君子，乃是要经历千般挑剔，万般苛求，才能有此殊誉！或许还远远不够，需会人所不会，能人所不能。要有坚强的毅力，还需被人看作温和。要有善良的心，还需对自己有近乎苛刻的严格。需要具备博学、仁德、坚定、善良、 诚信、严厉、朴实、坦诚……特征的人，才曰：“君子乎！”这实在是一个矛盾的统一体。就像征婚启示中要求男方既要有经济实力事业心，又要宽容大度脾气好。学历身材样样高，惟独不能年事高。综合这么多完美素质的精英，要何处寻觅？不仅如此，孔子还定下三戒、三畏、九思。即君子少时戒色，中年戒斗，年老戒得。君子畏天命、畏大人、畏圣人之言。君子视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，得思义。这才是由表及里，由里到外，如假包换的真君子。像这般人物已然是从俗世脱胎而来的了，非一般人物，堪称圣人。所以从这个层面看，孔圣人言之凿凿的“君子”，那是个理想状态。就像一种梦想，一个目标，它是高远的。“距离最远的往往与你最近，”这话透着辨证。遥不可及的东西，它也许就存在于当下，存在于我们每一个人的内心。应该说我们每个人的内心都渴望成为真的君子。看古往今来，沧海桑田，历史变迁。历史记录下了多少博学多才之人，忠贞善良之辈，仁厚侠义之流。2000年前孔子早已允诺，这些人都是“君子”呀！看大千世界，芸芸众生，或追名逐利，或荣辱不惊，这些人不也试图成为“君子”吗？

以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。这便是《论语》。